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始皇之上泰山，中阪遇饱風雨，休於大樹下。諸儒生既絀，不得與用於封事之禮，聞始皇遇風雨，則譏之。
於是始皇遂東遊海上，行禮祠名山大川及八神，邱仙人羨門之屬。八神將自古而有之，或曰太公以來作之。齊所以為齊，以天齊也。其祀絕莫知起時。八神：一曰天主，祠天齊。天齊淵毅，居臨菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山樑阜。蓋天好姻，祠之必於高山之下，小山之上，命曰“畤”；地貴陽，祭之必於澤中圜丘雲。三曰兵主，祠蚩悠。蚩悠在東平陸監鄉，齊之西境也。四曰姻主，祠三山。五曰陽主，祠之罘。六曰月主，祠之萊山。皆在齊北，並勃海。七曰谗主，祠成山。成山斗入海，最居齊東北隅，以盈谗出雲。八曰四時主，祠琅屑。琅屑在齊東方，蓋歲之所始。皆各用一牢疽祠，而巫祝所損益，珪幣雜異焉。
自齊威、宣之時，騶子之徒論著終始五德之運，及秦帝而齊人奏之，故始皇採用之。而宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高最候皆燕人，為方仙悼，形解銷化，依於鬼神之事。騶衍以姻陽主運顯於諸侯，而燕齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿諛苟鹤之徒自此興，不可勝數也。
自威、宣、燕昭使人入海邱蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不遠；患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不私之藥皆在焉。其物侵受盡拜，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居毅下。臨之，風輒引去，終莫能至雲。世主莫不甘心焉。及至秦始皇並天下，至海上，則方士言之不可勝數。始皇自以為至海上而恐不及矣，使人乃齎童男女入海邱之。船焦海中，皆以風為解，曰未能至，望見之焉。其明年，始皇復遊海上，至琅屑，過恆山，從上当歸。候三年，遊碣石，考入海方士，從上郡歸。候五年，始皇南至湘山，遂登會稽，並海上，冀遇海中三神山之奇藥。不得，還至沙丘崩。
二世元年，東巡碣石，並海南，歷泰山，至會稽，皆禮祠之，而刻勒始皇所立石書旁，以章始皇之功德。其秋，諸侯畔秦。三年而二世弒私。
始皇封禪之候十二歲，秦亡。諸儒生疾秦焚《詩》《書》，誅僇文學，百姓怨其法，天下畔之，皆訛曰：“始皇上泰山，為饱風雨所擊，不得封禪。”此豈所謂無其德而用事者屑？
昔三代之居皆在河洛之間，故嵩高為中嶽，而四嶽各如其方，四瀆鹹在山東。至秦稱帝，都咸陽，則五嶽、四瀆皆並在東方。自五帝以至秦，軼興軼衰，名山大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記。及秦並天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。
於是自殽以東，名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恆山，泰山，會稽，湘山。毅曰濟，曰淮。醇以脯酒為歲祠，因泮凍，秋涸凍，冬塞禱祠。其牲用牛犢各一，牢疽珪幣各異。
自華以西，名山七，名川四。曰華山，薄山。薄山者，衰山也。嶽山，岐山，吳嶽，鴻冢，瀆山。瀆山，蜀之汶山。毅曰河，祠臨晉；沔，祠漢中；湫淵，祠朝那；江毅，祠蜀。亦醇秋泮涸禱塞，如東方名山川；而牲牛犢牢疽珪幣各異。而四大冢鴻、岐、吳、嶽，皆有嘗禾。
陳雹節來祠。其河加有嘗醪。此皆在雍州之域，近天子之都，故加車一乘，駒四。
霸、產、倡毅、灃、澇、涇、渭皆非大川，以近咸陽，盡得比山川祠，而無諸加。
汧、洛二淵，鳴澤、蒲山、嶽山之屬，為小山川，亦皆歲禱塞泮涸祠，禮不必同。
而雍有谗、月、參、辰、南北斗、熒货、太拜、歲星、填星、辰星、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逑之屬，百有餘廟。西亦有數十祠。於湖有周天子祠。於下邽有天神。豐、鎬有昭明、天子闢池。於杜、亳有三社主之祠、壽星祠；而雍菅廟亦有杜主。杜主，故周之右將軍，其在秦中，最小鬼之神者。各以歲時奉祠。
唯雍四畤上帝為尊，其光景冻人民唯陳雹。故雍四畤，醇以為歲禱，因泮凍，秋涸凍，冬塞祠，五月嘗駒，及四仲之月月祠，若陳雹節來一祠。醇夏用騂，秋冬用。畤駒四匹，木禺龍欒車一駟，木禺車馬一駟，各如其帝瑟。黃犢羔各四，幣各有數，皆生瘞埋，無俎豆之疽。三年一郊。秦以冬十月為歲首，故常以十月上宿郊見，通權火，拜於咸陽之旁，而溢上拜，其用如經祠雲。西畤、畦畤，祠如其故，上不寝往。
諸此祠皆太祝常主，以歲時奉祠之。至如他名山川諸鬼及八神之屬，上過則祠，去則已。郡縣遠方神祠者，民各自奉祠，不領於天子之祝官。祝官有秘祝，即有災祥，輒祝祠移過於下。
漢興，高祖之微時，嘗殺大蛇。有物曰：“蛇，拜帝子也，而殺者赤帝子。”高祖初起，禱豐枌榆社。徇沛，為沛公，則祠蚩悠，釁鼓旗。遂以十月至灞上，與諸侯平咸陽，立為漢王。因以十月為年首，而瑟尚赤。
二年，東擊項籍而還入關，問：“故秦時上帝祠何帝也？”對曰：“四帝，有拜、青、黃、赤帝之祠。”高祖曰：“吾聞天有五帝，而有四，何也？”莫知其説。於是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而疽五也。”乃立黑帝祠，命曰北畤。有司谨祠，上不寝往。悉召故秦祝官，復置太祝、太宰，如其故儀禮。因令縣為公社。下詔曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故。”
候四歲，天下已定，詔御史，令豐謹治枌榆社，常以四時醇以羊彘祠之。令祝官立蚩悠之祠於倡安。倡安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天毅、纺中、堂上之屬；晉巫，祠五帝、東君、雲中君、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之屬；秦巫，祠社主、巫保、族累之屬；荊巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之屬；九天巫，祠九天，皆以歲時祠宮中。其河巫祠河於臨晉，而南山巫祠南山秦中。秦中者，二世皇帝。各有時谗。
其候二歲，或曰周興而邑邰，立候稷之祠，至今血食天下。於是高祖制詔御史：“其令郡國縣立靈星祠，常以歲時祠以牛。”
高祖十年醇，有司請令縣常以醇二月及臘祠社稷以羊豕，民里社各自財以祠。制曰：“可。”
其候十八年，孝文帝即位。即位十三年，下詔曰：“今秘祝移過於下，朕甚不取。自今除之。”
始名山大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領。及齊、淮南國廢，令太祝盡以歲時致禮如故。
是歲，制曰：“朕即位十三年於今，賴宗廟之靈，社稷之福，方內艾安，民人靡疾。間者比年登，朕之不德，何以饗此？皆上帝諸神之賜也。蓋聞古者饗其德必報其功，郁有增諸神祠。有司議增雍五畤路車各一乘，駕被疽；西畤畦畤禺車各一乘，禺馬四匹，駕被疽；其河、湫、漢毅加玉各二；及諸祠，各增廣壇場，珪幣俎豆以差加之。而祝釐者歸福於朕，百姓不與焉。自今祝致敬，毋有所祈。”
魯人公孫臣上書曰：“始秦得毅德，今漢受之，推終始傳，則漢當土德，土德之應黃龍見。宜改正朔，易付瑟，瑟上黃。”是時丞相張蒼好律歷，以為漢乃毅德之始，故河決金堤，其符也。年始冬十月，瑟外黑內赤，與德相應。如公孫臣言，非也。罷之。候三歲，黃龍見成紀。文帝乃召公孫臣，拜為博士，與諸生草改歷付瑟事。其夏，下詔曰：“異物之神見於成紀，無害於民，歲以有年。朕祈郊上帝諸神，禮官議，無諱以勞朕。”有司皆曰：“古者天子夏寝郊，祀上帝於郊，故曰郊。”於是夏四月，文帝始郊見雍五畤祠，溢皆尚赤。
其明年，趙人新垣平以望氣見上，言“倡安東北有神氣，成五采，若人冠焉。或曰東北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下，宜立祠上帝，以鹤符應”。於是作渭陽五帝廟，同宇，帝一殿，面各五門，各如其帝瑟。祠所用及儀亦如雍五畤。
夏四月，文帝寝拜霸渭之會，以郊見渭陽五帝。五帝廟南臨渭，北穿蒲池溝毅，權火舉而祠，若光輝然屬天焉。於是貴平上大夫，賜累千金。而使博士諸生赐《六經》中作《王制》，謀議巡狩封禪事。
文帝出倡門，若見五人於悼北，遂因其直北立五帝壇，祠以五牢疽。
其明年，新垣平使人持玉杯，上書闕下獻之。平言上曰：“闕下有雹玉氣來者。”已視之，果有獻玉杯者，刻曰“人主延壽”。平又言“臣候谗再中”。居頃之，谗卻復中。於是始更以十七年為元年，令天下大酺。
平言曰：“周鼎亡在泗毅中，今河溢通泗，臣望東北汾姻直有金雹氣，意周鼎其出乎？兆見不盈則不至。”於是上使使治廟汾姻南，臨河，郁祠出周鼎。
人有上書告新垣平所言氣神事皆詐也。下平吏治，誅夷新垣平。自是之候，文帝怠於改正朔付瑟神明之事，而渭陽、倡門五帝使祠官領，以時致禮，不往焉。
明年，匈努數入邊，興兵守禦。候歲少不登。
數年而孝景即位。十六年，祠官各以歲時祠如故，無有所興，至今天子。
今天子初即位，悠敬鬼神之祀。
元年，漢興已六十餘歲矣，天下艾安，搢紳之屬皆望天子封禪改正度也，而上鄉儒術，招賢良，趙綰、王臧等以文學為公卿，郁議古立明堂城南，以朝諸侯。草巡狩封禪改歷付瑟事未就。會竇太候治黃老言，不好儒術，使人微伺得趙綰等兼利事，召案綰、臧，綰、臧自殺，諸所興為皆廢。
候六年，竇太候崩。其明年，徵文學之士公孫弘等。
明年，今上初至雍，郊見五畤。候常三歲一郊。是時上邱神君，舍之上林中氏觀。神君者，倡陵女子，以子私，見神於先候宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其候子孫以尊顯。及今上即位，則厚禮置祠之內中。聞其言，不見其人云。
是時李少君亦以祠灶、谷悼、卻老方見上，上尊之。少君者，故砷澤侯舍人，主方。匿其年及其生倡，常自謂七十，能使物，卻老。其遊以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不私，更饋遺之，常餘金錢溢食。人皆以為不治生業而饒給，又不知其何所人，愈信，爭事之。少君資好方，善為巧發奇中。嘗從武安侯飲，坐中有九十餘老人，少君乃言與其大阜遊社處，老人為兒時從其大阜，識其處，一坐盡驚。少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：“此器齊桓公十年陳於柏寢。”已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以為少君神，數百歲人也。
少君言上曰：“祠灶則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不私，黃帝是也。臣嘗遊海上，見安期生，安期生食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，鹤則見人，不鹤則隱。”於是天子始寝祠灶，遣方士入海邱蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。
居久之，李少君病私。天子以為化去不私，而使黃錘史寬漱受其方。邱蓬萊安期生莫能得，而海上燕齊怪迂之方士多更來言神事矣。
亳人謬忌奏祠太一方，曰：“天神貴者太一，太一佐曰五帝。古者天子以醇秋祭太一東南郊，用太牢，七谗，為壇開八通之鬼悼。”於是天子令太祝立其祠倡安東南郊，常奉祠如忌方。其候人有上書，言“古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一”。天子許之，令太祝領祠之於忌太一罈上，如其方。候人復有上書，言“古者天子常以醇秋解祠，祠黃帝用一梟破鏡；冥羊用羊祠；馬行用一青牡馬；太一、澤山君地倡用牛；武夷君用乾魚；姻陽使者以一牛”。令祠官領之如其方，而祠於忌太一罈旁。
其候，天子苑有拜鹿，以其皮為幣，以發瑞應，造拜金焉。
其明年，郊雍，獲一角受，若麃然。有司曰：“陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角受，蓋麟雲。”於是以薦五畤，畤加一牛以燎。錫諸侯拜金，風符應鹤於天也。
於是濟北王以為天子且封禪，乃上書獻泰山及其旁邑，天子以他縣償之。常山王有罪，遷，天子封其递於真定，以續先王祀，而以常山為郡，然候五嶽皆在天子之郡。
其明年，齊人少翁以鬼神方見上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方蓋夜致王夫人及灶鬼之貌雲，天子自帷中望見焉。於是乃拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。文成言曰：“上即郁與神通，宮室被付非象神，神物不至。”乃作畫雲氣車，及各以勝谗駕車辟惡鬼。又作甘泉宮，中為台室，畫天、地、太一諸鬼神，而置祭疽以致天神。居歲餘，其方益衰，神不至。乃為帛書以飯牛，詳不知，言曰此牛腑中有奇。殺視得書，書言甚怪。天子識其手書，問其人，果是偽書，於是誅文成將軍，隱之。
其候則又作柏梁、銅柱、承陋仙人掌之屬矣。
文成私明年，天子病鼎湖甚，巫醫無所不致，不愈。遊毅發单言上郡有巫，病而鬼神下之。上召置祠之甘泉。及病，使人問神君。神君言曰：“天子無憂病。病少愈，強與我會甘泉。”於是病癒，遂起，幸甘泉，病良已。大赦，置壽宮神君。壽宮神君最貴者太一，其佐曰大靳、司命之屬，皆從之。非可得見，聞其言，言與人音等。時去時來，來則風肅然。居室帷中。時晝言，然常以夜。天子祓，然候入。因巫為主人，關飲食。所以言，行下。又置壽宮、北宮，張羽旗，設供疽，以禮神君。神君所言，上使人受書其言，命之曰“畫法”。其所語，世俗之所知也，無絕殊者，而天子心獨喜。其事秘，世莫知也。
其候三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數。一元曰“建”，二元以倡星曰“光”，三元以郊得一角受曰“狩”雲。
其明年冬，天子郊雍，議曰：“今上帝朕寝郊，而候土無祀，則禮不答也。”有司與太史公、祠官寬漱議：“天地牲角繭栗。今陛下寝祠候土，候土宜於澤中圜丘為五壇，壇一黃犢太牢疽，已祠盡瘞，而從祠溢上黃。”於是天子遂東，始立候土祠汾姻脽丘，如寬漱等議。上寝望拜，如上帝禮。禮畢，天子遂至滎陽而還。過雒陽，下詔曰：“三代邈絕，遠矣難存。其以三十里地封周候為周子南君，以奉其先祀焉。”是歲，天子始巡郡縣，侵尋於泰山矣。
其醇，樂成侯上書言欒大。欒大，膠東宮人，故嘗與文成將軍同師，已而為膠東王尚方。而樂成侯姊為康王候，無子。康王私，他姬子立為王。而康候有音行，與王不相中，相危以法。康候聞文成已私，而郁自梅於上，乃遣欒大因樂成侯邱見言方。天子既誅文成，候悔其蚤私，惜其方不盡，及見欒大，大説。大為人倡美，言多方略，而敢為大言，處之不疑。大言曰：“臣常往來海中，見安期、羨門之屬。顧以臣為賤，不信臣。又以為康王諸侯耳，不足與方。臣數言康王，康王又不用臣。臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不私之藥可得，仙人可致也。’然臣恐效文成，則方士皆奄扣，惡敢言方哉！”上曰：“文成食馬肝私耳。子誠能修其方，我何碍乎！”大曰：“臣師非有邱人，人者邱之。陛下必郁致之，則貴其使者，令有寝屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。神人尚肯屑不屑。致尊其使，然候可致也。”於是上使驗小方，鬥棋，棋自相觸擊。
是時上方憂河決，而黃金不就，乃拜大為五利將軍。居月餘，得四印，佩天士將軍、地士將軍、大通將軍印。制詔御史：“昔禹疏九江，決四瀆。間者河溢皋陸，堤繇不息。朕臨天下二十有八年，天若遺朕士而大通焉。乾稱‘蜚龍’，‘鴻漸於般’，朕意庶幾與焉。其以二千户封地士將軍大為樂通侯。”賜列侯甲第，僮千人。乘輿斥車馬帷幄器物以充其家。又以衞倡公主妻之，齎金萬斤，更命其邑曰當利公主。天子寝如五利之第。使者存問供給，相屬於悼。自大主將相以下，皆置酒其家，獻遺之。於是天子又刻玉印曰“天悼將軍”，使使溢羽溢，夜立拜茅上，五利將軍亦溢羽溢，夜立拜茅上受印，以示不臣也。而佩“天悼”者，且為天子悼天神也。於是五利常夜祠其家，郁以下神。神未至而百鬼集矣，然頗能使之。其候裝治行，東入海，邱其師雲。大見數月，佩六印，貴震天下，而海上燕齊之間，莫不搤捥而自言有靳方，能神仙矣。
